天易通和天付宝，天富易通-和融通官网

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至完备矣.大业富有，盛德日新，生生谓易，成象谓乾，效法谓坤.极数知来，谓之曰占，通变谓事，阴阳不测，谓之至神.真情至神，至神自生，自生自化，生化不止，生生不息.（四）易与天地准，故能弥纶天地之道①。

《易经》的根本精神：“生生之谓易”。《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 “易”以“生生”为基本的存在方式。

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先儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知，简则易从、易知则有亲、易从则有功”考之，此解可备为一说。简，简约而不繁。（8）易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理，位于天地之中。位，居位。

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意思是生生不息，变化前进不已，就是“易”，出自《易·系辞上》第五章。第五章全文一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

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生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。

天地絪温，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：三人行则损一人，一人行则得其友。言致一也。子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。

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1、袁绍袁术不是奸雄而是枭雄，所以他们自取其祸，自取灭亡。刘备不是奸雄而是枭雄，但好在他身边有个“奸”的诸葛亮。“奉天子以令不臣”绝对不是“挟天子以令诸侯”，它们是完全相反的两个概念。

2、都惦记着乱世中火中取栗；两人性格上的不同注定他们各自为政。袁绍久负雄心，不甘人下。袁术迂腐自大，好高骛远，眼高手低，也是个枭雄人物。

3、作为一个弃子，袁绍凭借自己的能力、人缘和运气（被袁成，收养英俊端庄，很受袁逢和袁隗）根本不是袁术袁绍，的对手，成功获得了袁家族的大部分支持和倾斜**，这让原本就不在位的袁术，更像是一个私生子。

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